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施身法略述
点击次数: 7394次 更新时间: 2014-07-09 21:27:34
         
 
       尊贵的住持降央仁波切于 2007年2月在台湾,简述噶陀寺闻名遐迩的大圆满十三窍诀经典之《贡噶崩巴大断行》教言。最后,如是开示:
  
 
其实施身法广为宣说的话,那么是有好几百上页的经书,所以我们没有办法完全的来宣讲,但是总结起来,没有所谓不深奥的佛法。
 
我们要知道的是在施身法的见地当中,所谓的鬼、所谓的神,除却自心之外是没有任何的来源跟出处,因为在施身法最究竟的见地当中,并没有所谓的苦、所谓的 乐;也没有所谓的好、所谓的坏;因此才说,从根本断除我执则是秘密之施身法的意义就在于此。
 
借由观修施身法不但可以去除我们心上暂时的这些罪障,那么最后也可以借此去证得佛陀的果位,所以在施身法的赞颂文当中,玛吉拉尊她就说过:
 
施身法的打开虚空门是百种的颇瓦法都无法相比拟的。     
 
这是因为在平常就已经咸熟的原故,因此在临终前就可以很自然的离开,不须要在去特别的观修颇瓦法了;又说:     
 
以古苏里乞丐的布施是百种的荟供都无法来比拟的。     
 
所谓的古苏里指的是乞丐,乞丐他没有任何的物品可以布施,他所能布施的就只有自己的身体而已;所以,以自己的身体来布施这样的方式,是百种的积聚资粮的方式都无法来相比拟的;那么再来说的是:     
 
四供所献出之供养是百种宴席都无可比拟。     
 
四供就是我们刚才所讲的白、红、花、黑这四种的供养,是百种百样的宴席所摆出来的菜色都无法来跟其相比的,那么再来指的是:     
 
以五欲身所献的血肉做为供养是所有的百种经忏都无法来比拟。     
 
这是说就像是我们之前跟各位讲过的,当自己在路途当中遇到盗匪时,余其祈请盗匪放过我们一条生路,道不如就跟盗匪成为一伙,就可以免除被抢夺以及生命上的危险,所以将自己身体的血肉布施给想伤害我们的鬼魔,反而使他们无计可施,而成为我们在道上的助伴,所以说将自己的五欲做为供养是百种经忏亦无法来相比拟的;再来所讲的是:     
 
所住之险地单居是百座寺庙亦无法来比拟的。     
 
这指的是修行者在施身法当中的自在,不需要受到寺庙的束缚,并且他可以完全一心一意在法中修持,不在寺庙当中受到规范,这是说出了一个修行者的自在;再来第六指的就是:     
 
行有鬼神之施主胜过百种不同之施主。
 
这是说将所有的鬼神都当成我们的施主,做为我们的护法跟助伴,就是比拥有所谓的强力的这样的施主的力量来的更加的强大的;第七指的是:     
 
本极清净之见地是百种正法亦无可相比拟。     
 
这指的是施身法它本净,本来极清净这样的高超;那么最后所指的是:
     
斩断妄念之口诀是百种口诀亦无可相比拟。     
 
这指的是施身法在法上这样的殊胜,那么我们今天的法就讲解到这边。
 
 
(附注:依仁波切的开示,施身法有显宗传承、密宗传承及显密双融传承三种,噶陀寺断法属显密双融传承,之后经历代传承祖师编入远传佛语及近传伏藏的教法,至此成为独特之断法,其具有生起、圆满次第及大圆满立断、顿超二法之不共法。)
 
 
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