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 释迦牟尼(梵文:शाक्यमुनि, Śākyamuni),原名悉达多·乔达摩(巴利文:Siddhattha Gotama;梵文:सिद्धार्थ गौतम, Siddhārtha Gautama),古印度释迦族人,生于现在尼泊尔的南部,佛教创始人。成为佛陀后被尊称为释迦牟尼,佛陀(Buddha)的意思是“觉悟者”,也就是彻底觉悟宇宙和生命真相的人;在民间信仰中也常称呼为佛祖。

释迦牟尼是后人对他的尊称。“释迦”是他所属的部族释迦族的名称,有“能”、“勇”的意思;“牟尼”意为“文”、“仁”、“寂默”,所以汉文翻译又作“能仁寂默”、“释迦文佛”等。在《梨俱吠陀》的诵诗中,曾经记载一种出家修行者,称为“牟尼”,他蓄长发、著褐色的脏衣、可以飞行空中,喝饮毒汁而无事,所以“释迦牟尼”,可意译为“来自释迦族的修行成就者”、“释迦族的圣人”。

 佛陀时代,印度北部有十六大国,都是君主制国家;释迦族统治的是东北部边缘四小国之一的,属于刹帝利阶级迦毗罗卫国,释迦牟尼即出生于迦毗罗卫国,于释迦族。父亲为净饭王,母亲为摩耶夫人。释迦牟尼降生七日后,母亲过世,由姨母大爱道抚养成人。他从八岁开始,向毗奢婆蜜多罗学习文化,向羼提提婆学习武艺,从小在宫中过......[详细]

莲花生,乌仗那国(即今之斯瓦特)人。 据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载,蓮師出生於湖中蓮花之上,被國王因陀羅菩提認養成王子,後被國王罷黜進入森林修行,其後獲得許多的神通悉地。 初名莲花光明,后通晓声明及各种明处,得名莲花金刚。旋又依真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法,得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师,成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一(另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗)。他又从吉祥师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载,他从吉祥师子学大圆满法以后,曾到中国的五台山学习天文历数。他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台,他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。

按照其传记,蓮師應藏王赤松德贊與寂護邀請,约于750年由印度启程前往西藏弘法,以神通調伏了苯教八部鬼神,創立了最早的藏地寺廟-桑耶寺。使藏民得以改宗正統佛教。并剃度巴·赛囊等七人出家。由于这七人是西藏历史上最早出家为喇嘛的人,史称預试七人。為了紀念西藏佛教的創立,與寂護、赤松德赞,合称师君三尊。或譯蓮華生大士。後人尊稱為蓮師。其生平具有神奇的色彩,被稱為第二佛陀。所帶入的密法稱為前譯派,為今寧瑪派所信奉。首位將藏密傳入漢地的寧瑪派教傳三十二代祖師諾那呼圖克圖謂蓮花生大士是彌陀身、觀音口、釋迦心,合諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身,相傳他居住在烏金剎土中。
莲花生大士被认为是藏传佛教初兴之时的大阿阇黎,开创了藏传佛教。藏人非常敬爱莲花生大士,因此称他为“咕噜仁波切”,意为“宝上师”或“珍贵的上......[详细]

益西措嘉空行母,藏传佛教女性上师,宁玛派莲花生大士最主要的弟子(莲花生称她为"与吾等同者"),也是宁玛教法空行宁体的传承者。
 

益西措嘉原为卡千公主,藏王赤松德赞妃子,名叫卡钦萨措杰。因藏王赤松德赞邀请莲花生大士,入藏弘扬佛教,后随莲花生大师剃度出家,“措杰”的意思是“海之领主、海之王”,因此,有尊称其为“智海龙王益西措杰”。 益西措嘉以修行八大行法之普巴金刚获得成就,其后将莲师教法以伏藏的方式保存起来。空行主尊益西措嘉佛母, 为金刚亥母与妙音佛母之总集化身。佛母也是辩才天女之化身。
 
父亲为卡青·华吉旺修,母亲为努·盖瓦奔,诞生于札卓莫切地方。在她出生时,屋子边出现了一个湖,后被称为措嘉拉措。此湖的遗迹现今仍在。佛母身白色,右手高举金刚钺刀,左手持盛满甘露的颅碗于腰间。降生之时,不染胎障,身色白红,皓齿齐整,头发绀青,垂至腰际。当其时也,地动龙吟,花雨普降,湖泊增广,湖畔涌生,红白鲜花,彩虹笼罩,诸多瑞象,不一而足。
甫一出生,即启口念诵元音、辅音及“大邬金知”!结半跏趺,双目凝视。母亲端上酥油之时,尊即告白:
 
化身女儿瑜伽吾,
无漏精食已享用,
有漏之食虽已忘,
亦如窍诀般服用,

 在噶陀圣地首建寺庙者,为文殊菩萨真身法王噶当巴德协•希绕森格(德协•希绕森格,因系噶陀寺之开创人,并修习佛法获得正果,故有不同的尊称),号称“无上智勇上师”。授记为:圣地印度上座师巴拉达扎、上师香丹德瓦、藏地众生之母益希措嘉、娘•益希循努译师等之化身。在宁玛教典中赞颂尊者为“极乐世界中阿弥陀佛身边第一佛-菩萨智慧心要的化身”,故称名“当巴德协”或 “噶当巴德协”。“噶”是噶陀寺的简称,“当巴”是“圣哲和崇高者”。“德协”是“回极乐世界去”或“向极乐逝去”之意。其生平简介如下:尊者德协•希绕森格生于东藏四水六岗之一的直砸岗,哲雪刚之园的“白莫”之地,现称为“色康”。右边系色丹河,左边有滔滔的得龙波河。父亲系密咒瑜伽行者藏巴班照,母亲藏莫仁钦坚,父母有四子一女,长子系帕莫竹巴•多杰嘉布法王,其下即此法王,以前的史书虽谈及他与帕莫竹巴法王系表兄弟,然而此处依据噶当巴德协亲传弟子比丘定波瓦所著传记《得道者追忆》而作忠实记录。
于第二绕迥阳水虎年(1122年)随各种神奇征象诞生。此时母见一稀有珍奇之八十瓣莲花入怀,奇香无比,异彩满屋,便生当巴德协。当天有白色奇鸟绕屋啼鸣,冬天有各类鲜花并放,父觉这男孩一定不平凡,故父赐其名为“格瓦佩”(“格瓦批”意为“发扬善业”)。

 当巴仁波切少年时即体态美好,善于言词,......[详细]

 登顿多杰 十地自在天大掘藏师。第十绕迥火兔年(1567年)在德格四基的额普普绒苍家出生。小时天资聪颖,极具善德,不做有违教法之事,读写与知学轻易通晓。六岁时显清净之相,住进吉祥伦珠顶寺,由德格成就者贡嘎嘉措剃度出家,赐法号贡嘎·索朗曲帕。在此寺辩经堂东门后的一大石上尚留有其足迹。对萨迦派各种典籍和教法进行过广泛闻思。大师为寻求密教精华如饥似渴地来到噶陀寺。当时,大成就者真巴•贡却森格住于木桑寺,于是来到那儿听习大圆满之灌顶和教诫,心有所感,顿即开悟。后在岗波拜谒娘波•扎西泽丹,听习许多成熟解脱教法。在扎嘎拉曲地修行多年;大师在仁增•驾村宁波座下,饱学灌顶导引窍诀,被授记为伏藏具缘者。菩提心•贡嘎宁波传于阿多•贡却坚参之《静猛成熟解脱法》;大掘藏师息波林巴传于达喇•白玛坚参之《阿底黑色金粒》;除此还有桑林、息林虹化等《深密伏藏》等等。总之,噶陀先世之时所弘发遍具佛语和伏藏法的成熟解脱之法承未曾中断,至今仍得以很好的继承。有于史实无知者偏颇地以为,从掘藏大师龙萨宁波以前的所有佛语及伏藏教法传承称为“噶陀先世教法”。其后,先前的佛语及伏藏大多衰微湮灭,现噶陀仅护持掘藏大师登顿多杰、龙萨宁波两尊者之法承,此认知纯系无知者之一派胡言。作者在此引述确凿的史实记载,以正视听。诸贤还可详阅伏藏大师龙萨宁波著作中有关的叙述,以及格则班钦•尼麦才旺秋珠

吉加措传等史料,以资明鉴。有诗云:
囿于己寺不知自派者,傲慢十足视自为非凡,
惟将己知片语伏藏法,视作噶陀教证法真传;
噶陀教法如岗底斯山,持承贤众似大自在天,
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 大伏藏师仁真龙萨宁波 第十绕迥木牛年(1625年)出生在冈波圣地邻近扎瓦地区,自幼即具出离心,并醒悟宿世对正法博通的智慧。童年时师从噶陀大成就者丹巴嘉措,听受忿怒莲师教法灌顶,得赐法名旺扎嘉措。七岁左右始习读写,稍加提醒即知晓,自小即自醒出离等圣法习性。

二十二岁前往噶陀的途中,遇到大瑜珈士嘎·曲雄嘉措,听受噶陀法承的大手印、大圆满双运的许多教法。来到噶陀,师从于大成就者阿多·贡确嘉参足下获得密意无间教法。
之后,大师在曲龙山崖等僻静处经过六年的苦修,情形与米拉日巴尊者无异,亲见浩翰如海一般无量的三根本静猛本尊天众,并且可以自在役使护法。
在藏西多杰卓追及白玛山等地与游历比丘噶玛扎巴相遇,比丘收其为具缘弟子;前往布博地伏藏大师仁真登顿多杰处驻留三年,圆满得受四灌顶的不共加持,受命为深藏伏藏法主。凭诸多伏藏品授记为依据,正式被认证为莲师二十五大弟子中朗卓根秋炯涅和玛仁千却二尊合一的化身,也是莲花生大士在伏藏法中授记的大伏藏师。
经过两年密行准备,一切因缘具足。公元1658年,藏历正月初十,大师从不变金刚山的山箧处迎请《三身金刚藏》、《三根本金刚藏》系列深密伏藏法,及身依、意依圣物,将之秘密开启,并闭关修持获得圆满证量。因先世所发菩提心及誓愿成熟,度化众生的功业任运自成,广遍兴盛。
公元1668年,藏历七月初十,大师举办莲师会供时,莲花生大士的慈相恩德涌上心头,大师不禁热泪盈眶,竟致晕厥,耳边历历响起莲花生大士浑厚的法音:“我曾在桑耶寺交付给你一些物品,如今已经过了826年了,该是时候取出来了。”不久,大师即苏醒,揩拭眼泪之时,......[详细]
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